sábado, 12 de marzo de 2011

Bourdieu

Compañeros buenas tardes, aquí les presento el resumen sobre la teoría de Bourdieu, el contenido es sumamente amplio así que trate de rescatar los aspectos más relevantes. Espero les sea de utilidad. Cualquier cosa estoy a sus ordenes.

PIERRE BOURDIEU
(1930-2002)

Filósofo y sociólogo francés, ampliamente reconocido en el ámbito de la comunicación del S.XX por las críticas efectuadas en distintos aspectos sociales: machismo, medios de comunicación, escuela, arte, cultura, etc.  Fiel combatiente del neoliberalismo y de la dominación social.
Es el creador de la editorial Liber d´agir,  fundador del Parlamento de Escritores de Francia y nombrado “Honoris Causa” por las universidades de Berlín, Frankfort y Atenas entre otros  tantos reconocimientos más.
Entre sus obras más populares se encuentran: Capital, Escuela y Espacio Social (2001), La Dominación Masculina (1998), Sobre la Televisión (1996), El Sentido Práctico (1994), La Miseria del Mundo (1993) y La Reproducción (1970).

Pensamiento

Bourdieu revolucionó la sociología de la época al introducir los conceptos de “habitus”, “campo”, y reformando el ya conocido termino de “capital”, a fin de explicar la estratificación de la sociedad en clases y argumentando la dominación permeante de la misma en cada aspecto del hombre. Dicho pensamiento se expresa de manera clara en su obra El Pensamiento Práctico:

Habitus es la estructura mental a través del cual las personas tratan con el mundo social. Es el resultado de la posición en la clase social y al mismo tiempo las refuerza. “Esquema para esquematizar”.

Campo son las distintas configuraciones de clases o relaciones sociales, donde se unen para relacionarse. Una especie de red donde las relaciones son necesarias dependiendo de la razón de ser y estatus social. "Arenas de batalla".

Capital es el acumulado que poseen los individuos para competir y que es usado para determinar las posiciones sociales y el destino del control de las demás. Se clasifica en: Económico (recursos monetarios), Cultural, Social (relaciones entre individuos por el campo) y Simbólico o Natural (Honor, honradez, generosidad).

Ilusio. Es la ilusión de lo que son las pautas de conducta como modelos únicos a seguir haciendo referencia a la competencia constante y despiadada que tenemos los individuos aun cuando no conocemos las reglas o fronteras del juego. (Ilusión de estar en el juego).

Violencia simbólica se utiliza para describir las formas de violencia no ejercidas directamente mediante la fuerza física, sino a través de la imposición por parte de los sujetos dominantes a los sujetos dominados de una visión del mundo, de los roles sociales, de las categorías cognitivas y de las estructuras mentales.

En cuanto al arte Bourdieu afirma que éste no existe, sino que lo que realmente existe son diversos tipos de producciones legitimadas y aceptadas por los grupos hegemónicos políticos para conservar su poder.

Bourdieu crítica al sistema escolar francés al decir que el capital cultural de los alumnos depende de la clase social a la que pertenecen y que la violencia simbólica, manejada tanto por alumnos como por maestros, obstruye la verdadera adquisición del conocimiento. No es posible enseñarles a todos de la misma forma.

En cuanto a los medios de comunicación masiva, Bourdieu los tacha de interesados pues  considera que la información que se trasmite en los mismos depende de los intereses de las élites poderosas y no de la objetividad necesaria. (Sobre la Televisión, 1996)

viernes, 11 de marzo de 2011

Bienvenid@s!!

Hola a todos!

Antes que nada quisiera agradecerles su interés en visitar este blog, recuerden que los comentarios y demás archivos subidos al mismo son para consultas relativas a la materia de nuestro ser, el decir, la docencia, así que espero les sea de utilidad.

Además, aprovecho el espacio como medio de esparcimiento y crecimiento del gran grupo que somos, pues he mencionarles que el enriquecimiento logrado a través de sus comentarios es digno de admirarse... Somos un gran grupo! 

Finalmente no resta más recordarles que en la diversidad del decir y del saber se encuentra la razón del ser.

¡Bienvenidos!